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《简氏通志·豫章卷绪言》--简梅松

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    3 天前
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    [LV.10]以坛为家III

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    发表于 2015-4-26 17:54:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 简斌全 于 2015-4-26 17:56 编辑

    《简氏通志·豫章卷绪言》--简梅松
    豫章卷绪言

    一、天下简氏,根在江西。
    新余简姓有七十二个自然村,水北镇有“九里十八简”,高安相城附近有简氏十三房,上高简家陂河下有九门,这说明在江西,简氏又以新余市水北镇和高安市相城镇为其主要发源地。
    这个现象追溯其源,与雍公二十二世庆远公唐末仕袁州(宜春)有关。唐末庆远公官袁州,致仕返蜀,因王建于蜀中称帝,五代十国始,兵燹梗阻,乃率二子于袁州东20里之牛栏峡定居下来。庆远公娶夫人黄氏,生国鸣、国齐二子。国鸣公字元音,生三子,依次是韶,行三十一郎字世昌,頀,行三十二郎字荣昌,武,行三十三郎字瑞昌;国齐公生一子,行三十四郎字寿昌。南唐丙辰(956),庆远公子孙居牛栏峡已是50多年,此时牛栏峡“盗匪频仍,赋税繁重”,韶公以游畋为名至新喻北蒙山之阳,见“风土富盛,民风淳厚”,便偕二弟同迁于喻北之桐村(今仍叫桐村)。《桐村谱》云:“居不久分焉”。“頀公迁于本里之枫林,与桐村仅一望间;武公另择本里之木湾,娶肖氏,生子绶(962-1043),不久肖氏殁,公携子赘于高安白沙之金氏”。正由于有这三公三地托处,1050余年来,子孙蕃盛,迁徙频繁。国齐公一支后迁清江,传江下、安阳、杏塘、黄都各门。
    三公后裔在北宋间就近分迁的有韶公桐村一派,从二世就开始分迁:二郎迁本里上胡岭、六郎迁本里八段、八郎迁本里清塘,今三处已无其后裔居住,唯韶公长子名光裕行十三郎者仍住桐村。光裕公三子,廿二郎分迁本里黄塘,其子十五郎分迁分宜县东山浒溪;幼子廿三郎迁新喻城内石灰巷,传喻城城南一支,谱载十三传而止。唯仲子廿七郎居桐村,生子温存字鹏举,北宋元佑二年(1087)进士及第,授国子监学录,此为三公迁喻后第一个入仕者。鹏举公生冲霄,行小三郎,生德卿,迁栎头,唐卿“商居四川”。正卿迁姜塘,长子九万乾道戊子解元;幼子洪模宋解魁进士及第初授翰林编修,擢礼部侍郎,后世未详;九万长子未详;幼子季模宋乡贡进士,授新喻县儒学教谕,亦未详。其年代与世次与粤东支西涌房始迁祖相符。九万次子云峰生三子:长子未详,幼子也未详,次子仲济生三子,长子仲二郎,次子佚名,幼子务强宋教谕。接着谱注:“子孙居上高善塘、分宜浒溪”。冲霄公幼子寿卿公居桐村。寿卿公生五子,由于老谱残破,只载有三子良辅公世系。谱云:“公家道丰隆,年进谷三千余租。”良辅生相、梓二公,此时已达鼎盛:长子相字伯章号铉斋,宋嘉定庚午科都魁,进士及第,授永丰县主簿。分迁云泉(泉下);次子梓字伯楚号敏斋,宋嘉定癸酉科进士及第,拜平江府尹,赠丹阳郡公,仍住桐村。
    迁枫林之頀公,北宋乾德四年生子邦宁,(966)邦宁公后一大盛:邦宁公生四子,长子仕文迁书院山,次子仕饶迁山塘,仕鞱七传未详,幼子仕和生八子,唯安周公一支最为繁昌:安周生时用、时同,时同公迁水北前寨,传四世至质先公迁本里上村。居枫林之时用公亦生五子:日宣公未详、彦由公迁老港、幼子居安迁桥头、三子彦博官为太史,生五子,文叔幼子迁鹄山,至四世明回迁芙蓉,戊四郎远迁安徽,次子和叔七传而止,三子诚叔生三子,除长子兴国之子万五郎远迁福建外,余皆未确记。盖枫林谱始修于明初,世远年湮,谱未详录。义叔之后多迁湖北、安徽。唯幼子远叔公迁楼山,传楼山上下房和清江(樟树)经楼一派。时用公四子思应生用叔两传而止,荣叔迁广东。经考证,此荣叔即广东屏山房之始迁祖荣属公。
    特别值得指出的是:万五郎即福建洪源开基祖,九世孙德润公分迁南靖县长教,其子孙迁两广和台湾甚众,据2003年《福建南靖简氏宗谱》统计,今台湾简姓20万众,百分之九十五是德润公后裔。
    移居高安白沙之武公,娶金氏生四子,连同肖氏所生绶公共五子。绶公传至五世莅南公复从高安白沙迁回新喻木湾。莅南公生四子,幼子兴远公移居本里官溪(官陂),传官溪一房。
    以上所述,仅为三公后裔1—9世分迁情况。除主要是在附近发展外,远迁福建一支和广东数支,都是我国东南数省再分迁的主流。待到明初,由于明太祖移民政策和当时治安情况的好转,远迁和远贸是江西三公后裔播衍的主要途径。据三公主要房谱记载:韶公派下(主要是云泉)往云南、广西的有37人,往湖北的有8人;頀公一支(主要是楼山上房)往贵州的有29人;武公一支往湖北的有11人,往贵州的(主要是官溪房)有52人。作为第二次播迁,主要在明代。待到清初,迁湖广的韶公派下崇阳分支,往陕西、甘肃近40人,往四川的6人,往贵州3人,云南、贵州清初再分迁四川的也不少;真正原简州简姓和明初迁四川者,除酉阳和重庆南坪外,今川渝支多为清初从湖南、湖北和贵州分迁。江苏、安徽主要是頀公和武公后裔,又概在元代和明代;浙江主要由福建再分。考今天全国22个省市简氏聚居聚落,除晋城系占据河北、山东外,余20个省市和地区简姓,主要是三公后裔。所以我说:天下简氏,根在江西,而江西省新余和高安又是源头。
    过去由于交通和信息的闭塞,特别是长期处于社会动乱中,人们的这一份寻根之情无法表达。在今天,社会安定、国家兴旺发达,远迁族人的这一份沉淀了多年的寻根之情,就如喷涌而出的山泉,一发而不可收拾。故前几年贵州毕节燕子口的族人,不远千里,到水北寻根;去年11月,贵州另一起族人代表,千里迢迢到江西吉安访祖,后来知道祖根在新余,又转道水北,终于与云泉、桐村族人见面!现在四川、云南、贵州多处打电话咨询,他们的祖先到底在哪里?其拳拳之心,可想而知!
    作为三公后裔中祖居地的我们,有责任修好《豫章卷》,为全国宗亲提供一个正确的寻根线索和指路标!
    二、简氏家谱的宝库在筠临
    按理,三公后裔应该有一本族谱,尽管江西现存几十部谱牒题目都是宗谱或族谱,其实都只能算作房谱!因为是房谱,在世系表中都只从这一支房的分迁之祖列起。序言虽有追述,但出路较大。而且很多地名均已过时,外迁之宗人,查找起来不知所以。如高安古称筠州。后又改称瑞州,新余古属临江府,宋时又叫临江军,元代又称路,明时改称府。对于居住这两地的三公后裔,一概称之为筠临族望。虽然有些族谱中写了“清代以后多为房谱”,其实三公各房从来没有集中修过族谱。倒是有一次,大约在清康熙间,楼山房三原公与上高简家陂中子仲公倡议修过族谱,也仅仅是二公中的楼山、三公中的上高简家陂合修。正由于这次合修,对后世造成了很大误导。上高简家陂始迁祖是武公七世孙纪绍(修已)公,是白沙分支。因白沙谱于元季红巾之乱世系丧失,上高的房谱修于明代,离纪绍公迁上高已近三百年。上高在修房谱时,失去了白沙谱的参考,也只就故老相传而记:仲英、仲显、子高、行高本是武公之子,该谱却记成武公生稷,稷生颁和颛。颁生莅南,分官溪一房,颛生仲英、仲显、子高、行高,多出四世。现保存于楼山下房的房谱中还有这一世系的记载。上高修已公十二世永泰公迁湖广邵阳温村牛丫塘,其后裔昌璘(玉亭)公于清乾隆五十年曾从邵阳来江西合谱,因见班辈不能等齐(他们带往邵阳的是上高谱)只好作罢。又见新余、高安各房在修房谱,便说道:“三公后裔同出一祖,本应合修族谱,因人丁繁衍,迁徙又众,道路阻隔,修成匪易,今权且各修房谱,以保存各房世系与文献。到了一定时候,要修大族谱,也可以从房谱中获得资料。看起来是私,其实也是为公”。他的话大意是这样。根据当时条件,也只能这样做。这样做也确实有他的道理。否则,若要修族谱,何况没有这个条件(主要是涉及全中国),在当时交通、信息极端落后的情况下,想全国简氏一谱,无异于夸父追日!也正是有了这些房谱,我们今天来修《豫章卷》才有这么丰富的资料。据这几年我调查了解,象模象样的房谱有27部之多,整个加起来,不止于40部!所以我说:我们简氏家谱可以称是中国家谱之最(除张王李赵刘陈等大姓外)!上海图书馆是我们国家收藏家谱最多的单位,其条目达40000种以上,而我们简家的只一部——就是民国28年朝亮公编的《粤东简氏大同谱》。
    最近五年,我八到新余和高安,每一次去,就给我一次新的惊叹!这里简直是简氏家谱的大宝库,可以毫不夸张地说:那简直是一个简氏家谱的富矿区!取之不尽,用之不竭!你不得不感谢历代先贤,为这些家谱倾注的心血!
    这些家谱从年代来讲,写得最早的是《桐村谱》,是韶公十二世蒙涧逸人从大公创修于元至正间(1341年)。后来喻城泷斋公编修过一次。特别是洪武年间,天复、仲谦二公修撰的《桐村谱》,经天复公之子维嶽公带到宁波任上,请同僚诸公广序其端,使《桐村谱》终成大观!
    与此同时,枫林派《楼山谱》是明洪武间伯英、伯筠二公创修后经简源公、迪简公、三源公等几代巨匠续修,而成为简氏家族中的信谱。
    特别值得一提的是《上塘谱》,本来上塘较云泉迁得早,因为自温伯公从栎头分迁上塘后,簪缨不断如缕,加上上塘分迁又众,而且人丁繁盛,这支房谱中保存的文献资料为韶公派下各房谱的冠冕!
    其次是武公派下《慕江房谱》。因为《慕江谱》始创于齐道公之手,齐道公为明成化间有名的才子,经他修成后又带到京师请时为户部尚书的商辂序其首。这就使得这部房谱非常可信了。尽管慕江是从排江分出,清代以前,排慕一直是统一修谱,齐道公当年修谱也非仅修慕江一块,他是自武公到廷绍公迁排江,直到他这一代叙述得十分完备的。特别值得一提的是:廷绍公四世孙永嘉公于南宋绍兴二十八年(1158年)依据祖武手录写出的那篇文章,为三公后裔修谱自雍公以下至庆远公的世系摆了个清楚。齐道公谱中商辂的序也是根据这个材料写成的。
    高安白沙文革以前是有谱的,至于说“遭元季红巾之祸”宗谱遽毁只是一个说法。但是那次红巾之祸,使高安一派损失了此前历代世系和文献是肯定的,至于族谱毁于红巾之祸不足信。因为如《桐村谱》最早也只修于元至正间。遗憾的是,明朝三百年间,白沙派下(迁新喻的排江、官溪除外),相城应该有谱。就是红巾之乱,也没祸及相城。相城观国公早已迁离白沙。所幸的是白沙后来修了《溯源堂谱》,这部谱起初是相城首倡,建山、田南、大塘、岭背各支附议,以后发展到十三门合修。这应看作是支谱,不是房谱。从保存的文章和序言分析,《溯源堂谱》应始修于明代。其一,有明天顺进士任浙江平阳县左堂署温州府泰顺县知县禧公写的一篇《白沙楼场记》;其二,邵阳分房昌璘公于清乾隆五十年写有一篇序言。落款明记,书写于相城崇恩堂;其三,乾隆丁酉科进士安徽东流县知县潘有本也写有一篇序。可是从多数序言中只能看到是清光绪二十二年首修。不管怎么说,《溯源堂谱》纠正了《楼山谱》和《官溪谱》中一个最大错误:即仲英、仲显、子高、行高非武公五世孙,乃武公之子!我初看《排江谱》还觉得排江谱错了,但将《慕江谱》、《排江谱》的现行辈份与一公、二公各门一合对,排、慕辈份竟低十代到十二代。就是和同为武公一脉的官溪比,也低十代!我当时与官溪族人讲过:“武公与金妣结婚后没生儿子?这四公肯定是金氏所生!”当时在排江,族人思清还说了气话:“他们(指官溪)是大老婆生的,我们是小老婆养的!”但我拿不出证据。2007年11月,我到相城协助修《相城谱》,建山枫林房族人建保找来了《溯源堂谱》,解开了我多年的一个疙瘩!仲显、仲英、子高和行高四公确实是武公之子,金氏夫人所生。而且上四公还有字:仲英字世荣,子高字世祖,行高字世华,仲显字世显。
    前面讲了,排江谱是齐道公创修,修于明成化十年。
    《官溪谱》创修于明嘉靖间,为藕塘公所创修,有时任湖广德安府照磨之职的清泉公写有序(非清泉公修也!)至清末,前后八次续修。这部谱也可称各房谱中的翘楚。其世系之详,修谱之勤,实在令人钦佩不已!
    三、亟需抢救整理
    这些谱牒最早创修的离现在已七百年,最晚创修的已四百多年,有些谱由于续修间隔时间较长,特别是文化大革命时期,很多宗人是冒着极大风险藏起来的,有的甚至是放在灶膛里“躲”出来的,其虫咬腐蚀在所难免。正由于这些原因,历来虽经续修,对破损的地方,很多文字难以还原。江西三派宋元明三代是出了很多较高层次文化人的,这些谱的创修大都出自他们的手笔。清代乃至民国,由于社会原因,三派后人一代一代走着下坡路,文化底子一代不如一代。这些文献资料都是古文,加之又没标点断句,后人续谱都是依样画葫芦,到了现在续修时,一些小姑娘打字更是谬误百出,有些文章被弄得面目全非!稽于这一情况,我把这些文献分类后进行标点整理。仅这一工作,我就几乎花了两年时间。打印出来后又经多次校对,才基本上恢复了原貌。有人一定会说:把它译成语体文不是更能让广大宗人阅读么?我认为,古文不是不好懂,随着我国九年制义务教育的普及,今后文化素质会越来越高,古体文经标点后,只要认真阅读,还是不难读懂的。古云:书读百遍,其义自现。保持原貌为好。
    四、谱牒纷呈,歧说纷纭
    前面我讲了,除白沙是十三房集中修的《溯源堂谱》以外,所有的皆房谱。这些房谱中幸好还保存了原三派始修的支谱的影子:韶公派下有《桐村谱》、《上塘老屋谱》和《云泉谱》。这三部谱后来虽然成了房谱,但他们最初是支谱,以后各房修各房的,才逐步演变成房谱。但他们把支谱一套没丢弃;頀公派下有《楼山上房谱》和《楼山下房谱》。虽然上村分出时间较早,由于清初之劫,后来虽于长沙本宗处找得原谱,较之上二部谱还是有距离;武公派下《溯源堂谱》,我前面讲了,尽管有元季红巾之祸,文献一块,世系一块丢失的不太多。又有《排江谱》和《官溪谱》在这方面作了补充。他的一个最大遗憾是:就近分迁记载较详,远迁之人就丢了。除排江、慕江、官溪和罗坊汉溪简氏家谱外,所有房谱虽然记载了三公以下的大枝大干,由于是多次传抄或听先人口耳相传,对于很多历史事实则走了样。具体表现在以下几个方面:
    1、雍公——国鸣公的世系问题七说八不一。
    2、是庆远公居牛栏峡,还是国鸣公居牛栏峡?歧说纷纭。
    3、庆远公仕袁州的时间问题。是唐末还是唐宝历间?拟或是宋开宝间?
    4、三公迁出牛栏峡的时间问题,出入较大。
    现在我就上述问题一一加以澄清:
    三公早期宗谱对雍公后裔一事众口一词,但对初仕安城后擢袁州刺史的庆远公没点明。原因有二:一是后人修谱皆不敢直言先辈名字——避讳。荆楚《崇阳谱》和《孝感谱》就是这样。对三公只以三十一府君、三十二府君、三十三府君称之。我问他们这三位各叫什么名字,都说:不知道;二是年代久远,记不清了。《桐村谱》始修于元至正间(1341-1366),离三公从牛栏峡迁桐村已经三百多年,快四百年!我问大家一个问题:你们谁还记得400年前的事?直到南宋绍兴二十八年(1158),武公十二世孙永嘉公偶然在装古书的竹筐子里翻检出了《祖武手录世系》,才公诸于世。虽然白沙离新余水北只六十多里路,时间已过去几百年,况且谱牒在当时是有很大的私秘性的——不乱借给人看。只能凭口耳相传,传来传去,就传走了样!现在记得最完整的是白沙的《溯源堂谱》,从雍公到庆远公是二十二世。其它谱有的说是二十六世,有的说是二十世。
    我们用时间来印证:雍公所处时代以公元221年为起点,到庆远公仕袁州(公元904年),这中间相隔683年,按通例30年一代人计算,二十二代人多一点。你把它说成25代或20代都不行!说成25代,要750年,说成20代,只600年,多了83年。何况《祖武手录》俱在,而武公又是根据其父庆远公所记世系写的,这应该是真实的。所以我说,我们简氏家谱里永嘉公的这篇序言,仅次于苏老泉公写的苏氏家谱。苏洵(老泉)所处的时代是公元1009-1066年,永嘉公写此序(1158)距苏老泉先生去世只92年。
    2、第二个问题。有些房谱写国鸣公宋淳化三年(992)为江州助教,遇刘辟乱蜀(806)(有的谱是写高崇文领兵入蜀)乃定籍于牛栏峡。刘辟乱蜀是在唐元和元年(806),高崇文领兵入蜀为了平刘辟之乱,同在唐元和元年(806),这比“国鸣公宋淳化三年(992)为江州助教”早了186年!有的谱序作者发现了这一错误,把定籍牛栏峡是因为“李顺乱蜀(宋淳化五年,即公元994年)”,那么“始令吉州安城,擢升袁州刺使”的庆远公到哪里去了?
    3、庆远公令吉州安城的时间问题
    有的谱说在“唐宝应间”(762-763);有的谱写“唐元和间”(806-821),甚至有的谱说在“唐武德间”(618-626)。
    4、三公迁喻的时间问题:或说南唐与宋交泰间(宋建隆元年960),或说“宋淳化间”(990-994)。有的写“宋开宝间”(968-976)后面的这三个说法都是一个时间问题,所以放在一起来讲。前面我讲了,《桐村谱》创修的时间是最早的。多篇序言都是说“南唐末”、“韶公出猎,见喻北蒙山之阳,风土富盛,民风淳厚,乃偕二弟同迁于蒙山之阳的桐村。”有一篇序则直指“南唐丙辰”(956)。结合“唐末庆远公令吉州安城”,我把他定在唐天佑间(904)。如依有的谱说在“唐宝应间”,那是公元763年,离南唐丙辰193年,大家不要忘了,国鸣、国齐二公是庆远公的儿子!两代人,193年只两代人吗?说唐元和间也不对,元和最后一年是公元821年,距南唐丙辰135年。两代人也没如此高寿!至于说庆远公是唐武德间令安城,那更是笑话了!武德是唐高祖年号,离南唐丙辰330年!所以,我说过一句很不礼貌的话:我们简家这些老秀才或老举人公,是既不懂历史,也不懂地理的!至于说国鸣公宋淳化间当了江州助教,跑到袁州牛栏峡生了三个儿子,让儿子在那里住了五十多年再迁到桐村,那已经是泥马渡康王的的时候了!可惜!那时没使用公元纪年,也没一本《中国历史年表》,所以就闹出了这些笑话!我们还是让事实来回答这个问题吧!
    1、前面我说了,《桐村谱》修得最早,它没这么说。分自桐村最早的是德卿公,德卿公的《上塘谱》也没这么说。
    2、我们仍用三公后裔的世系年表作证:頀公定居枫林后,生子邦宁。谱记邦宁公生于宋乾德四年(960),武公长子绶生卒年是962-1043年。韶公夫人黄氏是鹄山人,现在的桐村村委就属鹄山乡管辖,这说明,三公在牛栏峡都没成家!这应该是铁的事实吧!这就把前面各谱歧说纷纭的时间问题驳得一干二净了!怪就怪在这些话和上二公世系年代反映在同一本谱里,这些编谱的老祖宗就疏忽到了这一步!你还写“淳化间(968-976)国鸣公为江州助教”!等到三个儿子在牛栏峡住了几十年,迁到新喻水北得孙子时把时间倒提到公元960年去了?第三个作证是永嘉公于南宋绍兴二十八年(1158)写的《祖武手录》,那里面写的是“温公生川流庆远公、川汇公居赖池未迁。”其实宪、窒二公即川流、川汇二公。庆远公名宪,字川流,号庆远。窒公字川汇,在濑简池未迁。这些年来,我们简家的谱(我见过的其他姓的谱也同样没搞清楚),把什么叫名,什么叫字,什么叫号,什么为排行,都没搞清楚。
    五、江西三公各房目前存在的问题
    1、修众厅积极,续家谱消极
    什么叫众厅,就是祖祠。在江西历史上流传下来叫众厅。把祠主另设在众厅后面,平时祠门紧闭,不到祭祖不打开。我倒倾向于福建、广东的祖祠的构造形式:进正门一大间(基本上是一进),接着是一个大天井,天井后面一进正中供祠主,或真容,或牌位,主祠后面或两进或三进,是閤房人婚丧喜庆的聚会之所。一房或一族之中,谁家老人去世了,谁家儿子结婚或女儿出嫁,宴请成礼都在这里。这起码有个主次。如江西这么一布置(安排),似乎有些喧宾夺主!不过他们取名为“众厅”目的也在此,即族众活动的地方。有些老祠堂(众厅)旧时演戏用的戏台还在,因为要在这里演戏,喧嚣异常,把祖宗放在这里,似乎大不敬。但是将老祖宗长期锁于暗室,给人一种“关禁闭”之感好么?
    近年来三公各房修众厅则非常积极,有的众厅毁了,再修一个无可厚非,有的老祠堂本来存在,只是多年未维修,显得斑驳陆离,难装大观,便干脆拆了重来。新是新了,但是把几百年前的古迹给毁了,实在十分遗憾!特别是那些木结构都是雕梁画柱,其文物价值和艺术价值是十分宝贵的财富,他们全丢弃了!
    有的房谱、家谱已经上百年没续修了,本房族内部辈份混乱,外迁之人也不少,更别谈人口繁衍,婚丧嫁娶了啰。特别是续修宗谱的意义,在于通过修谱,可以敬宗收族、敦睦亲情,他们不知道。认为修个众厅,可以表示领修人的丰功伟绩,素不知建筑物总有毁坏的时候,而谱牒作为一房一宗的历史,可以永远流传。
    2、由于多年没修谱牒,世系不明白,加上近半个世纪来不按字派取名之风盛行,一房一族之间,尊卑秩序混乱。这样的结果,对于同一祖源的家族来说,就是一个伦常问题了!
    3、更有甚者,可能是由于50年代初期《婚姻法》的实施(其中有一条:同姓者五代内直系亲不准婚配),给一些人在婚姻上开了方便之门。现在同姓婚配在江西各房普遍存在。这不仅有乖伦常,于子孙后代会带来更大不利。遗传基因是通过一代一代人无限制地传承下去的,同一血缘中的家族成员,其遗传基因的共同是肯定的,他们忘记了,我们“简黎二姓不准通婚”的祖训和血的教训!这个问题一定要迅速纠正过来!为了正伦常,利子孙,必须立即停止!三公迁出外省各支,从没出现这个问题。就全国来讲,简姓人口所占的比例仅是千分之一,除本姓外就找不到婚配对象了?我在江西说过:这说明这些儿女无能!由于辈份混乱,乱搞婚姻,侄配了姑,祖娶了孙,普遍存在。既然一房一族之中可以谈情说爱,那么搞起婚外恋来岂不是乱了套?同姓婚配的青年夫妇们!当你们想到这就是几百年前大爹的孙女儿,或二爹的孙儿子,今天同床共枕,你们作何感想?
    为了解决以上这些问题,我建议:
    1、首先是三公派下各房必须积极参与到修续大族谱的行列中来,争取参与到《豫章卷》中去,为远迁外地的宗人提供寻根线索。
    2、以昭德世代为准绳,统一字派,理清尊卑次序。
    3、立即停止同姓婚配现象,上对列祖列宗,下对儿孙后世切实负起责任来!
    修好三公派下大族谱,是多少代人的千年梦想。今值国家昌盛、社会和谐之期,我们应不负时代的重托、列祖列宗的期望才是!
                 二OO八年五月十二日  于荆州寓所
                                         雍公五十五世孙  梅松字登汉 谨撰




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     楼主| 发表于 2015-4-29 14:35:40 | 显示全部楼层
    在浮躁的当下,安静下来读读前人的文章是难得的。
    秋风落细雨, 月影浮轻舟。
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     楼主| 发表于 2015-4-27 07:24:04 | 显示全部楼层
    在浮躁的当下,安静下来读读前人的文章是难得的。
    秋风落细雨, 月影浮轻舟。
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     楼主| 发表于 2015-5-16 09:35:07 | 显示全部楼层
    新余简姓有七十二个自然村,水北镇有“九里十八简”,高安相城附近有简氏十三房,上高简家陂河下有九门,这说明在江西,简氏又以新余市水北镇和高安市相城镇为其主要发源地。
    秋风落细雨, 月影浮轻舟。
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     楼主| 发表于 2015-5-20 07:28:28 | 显示全部楼层
    我读故我在
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    2015-9-22 19:35
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    发表于 2015-6-7 18:52:58 | 显示全部楼层
    拜读完故人杰作,心中十分感激!我在杏塘出生落地的,试请教斌全公:有哪几位在继续这一支!
    我很开心‘此时在美国纽约登上简氏网。’
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     楼主| 发表于 2015-6-7 20:25:57 | 显示全部楼层
    简竞璞 发表于 2015-6-7 18:52
    拜读完故人杰作,心中十分感激!我在杏塘出生落地的,试请教斌全公:有哪几位在继续这一支!

    宗璞宗长,我已知您是清江杏塘人,我看过清江各支简氏的谱牒,因为他们很少同新余简氏往来,大都是清朝间修的家谱,其源头世系是编造出来的,要正本清源,理请系支,也非易事,家父生前到访清江多次,并编好《豫章卷续編》,为此事我也到了新余,奈宗人热心者少,只好等时节因綠!
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     楼主| 发表于 2015-6-7 20:32:38 | 显示全部楼层
    简竞璞 发表于 2015-6-7 18:52
    拜读完故人杰作,心中十分感激!我在杏塘出生落地的,试请教斌全公:有哪几位在继续这一支!

    目前杏塘暂无料理族谱续修之人,您祖居地是杏塘的,您可以先同他们沟通以下!
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    发表于 2015-6-19 17:53:14 | 显示全部楼层
    梅松公伟大,向你致敬,你在天国看到简代繁荣昌盛也一定很欣慰吧!
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     楼主| 发表于 2015-6-19 18:14:25 | 显示全部楼层
    简贵强 发表于 2015-6-19 17:53
    梅松公伟大,向你致敬,你在天国看到简代繁荣昌盛也一定很欣慰吧!

    有后人的肯定,对先贤是最大的欣慰!
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