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2019年春夏之交荆楚行二章(1)

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    [LV.10]以坛为家III

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    发表于 2019-7-25 07:58:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 简斌全 于 2019-7-25 07:59 编辑

    2019年春夏之交荆楚行二章(1)
    湖北荆州        简斌全
    第一章、两处简氏的实地考察

    1)宜昌万年简家湾简氏
    早春之滇黔访宗历时20多天,回荆州已近3月中旬,遂马不停蹄投入编辑出版2019年第1期《简氏通讯》的工作中,于4月中旬《简氏通讯》发行投递毕。
    偶阅宜昌《三峡晚报》的一篇新闻报道:
    “简安全忙着续上族谱断层的字派”
    三峡晚报讯 记者聂烽 丁薇 文/图通讯员范百川 罗正艳
    厚厚的《简氏通志》
        简家冲,现在的福安村八组,61岁的简安全是个“留守老人”:孩子在宜昌城区买了房,老伴在那边帮忙带孩子。“我不愿意离开这儿,福安村地方大又安静,住得安逸。”简安全说。
        实际上,简安全不进城还有一个原因:他打算找个时间,把简家冲一带的简姓村民召集起来开一次大会,研究族谱的字辈排序问题。“原来的字派就要用完了,到底如何安排需要大家一起商量决定。”他说,“这关系到整个宗族的延续,不是一个人能做主的事情,需要集体商议。”
            按惯例从头序字派,村民觉得是对先祖不敬
        简家冲这支简姓,跟点军众多地方的姓氏一样,大多是在明朝初年的“江西填湖广”时期迁徙过来的。“我只知道一世祖名叫简光选,是从江西迁徙过来的,具体来自江西哪里,已经搞不清楚了。”简安全说,“宗祠在解放后毁了,连一块碑都没剩下,所以很多关于宗族的传承都断了。”
        简安全手中有一本厚厚的《简氏通志·荆楚卷》,这是几年前荆州简雍后人简梅松主持编撰的,简安全也参与其中,因此简家冲这一支的“简姓”在其中有几页介绍。
        “德发人有道,安邦定国家’,这是我们的字派。”简安全指着《简氏通志》属于简家冲这页的字派说,“现在已经到了‘定’字辈了,再传个两代就没有字派可用了。”
        字派关系到宗族的延续,简安全越来越意识到字派即将序完的严重性。“按照很多姓氏的说法,就是要从头开始,按照原来字派来排序。”他说。
        不过显然简安全和村里人不愿意从头开始排序,他们认为这是对祖先的不敬,“几百年前祖先来到点军,繁衍生息,后人又跟他们一个字派,非常不好。”
    全国简氏定了88字字派,选哪一段需要开会商议
        为了能够将族谱字派延续下去,简安全找了好几支宜昌简氏分支。“找了长阳、夷陵区、秭归和兴山的分支,只有长阳和夷陵区少数简氏的族谱字派跟我们一样。”他说,“我想看看他们有没有后面的字派,如果有就借用过来。”
        不过简安全的愿望没有实现,这几支简姓族谱字派都一样。简安全和族叔简道松得知荆州的简梅松在编撰《简氏通志》,而且通志上有全国简姓共同拟定的一个88字的新字派,并印刷在了《简氏通志》上,“说是要统一简姓的字派。”得到这本书之后,我和简道松就发现里面很少有跟我们这支简姓字派重复的地方,所以觉得从中选择一段挺好的。”简安全说,“不过具体要选择哪一段,还没有定论,都需要大家坐在一起商量讨论之后,形成一致的意见才行。”
            上年纪的人越来越少,简安全担心时间不等人。
        这几年,简安全一直都在找机会召集开会,想尽快敲定族谱字派延续的事,一直没能如愿。“时间不等人,如果上年纪的人都不在了,这事可能就黄了。”他有些忧心。”(以上为三峡晚报报道原文)
    ——我读到这则消息后,一为简安全宗亲热心家族文化的热情而高兴,二为他没有弄懂《简氏通志》里面的全国统一88字派而担心,从而引起不必要的混乱。点军区桥边简氏在家父梅松先生编撰《简氏通志·荆楚卷》,当时是梅松先生、简修碧、简贵琰诸位宗长亲自上门登录的世系。此支的字派为:
    光明好孝大,明世维宗永,德发人有道,安邦定国家。
    经翻阅《简氏通志·荆楚卷》第四版1710页,卷一八0,世系表第四十八宜昌分支,昭德世代从起祖“光”为昭德“43”世,即雍公“43”代,至“家”为昭德“62世”,那么宜昌点军区桥边简氏可从“63世”进入全国统一88字派,其进入点并非是随意在88字派中自选一段,而是以“88”字派第“63”个字“”字派进入,即:
    简宗志国    源远流长        孝友传家    耀祖荣堂
    诗书育后    经典同航        修齐平治    温让恭良
    诚信礼义    练达宽广        谦逊奋进    才优德望
    廉洁仁恕    富贵安康        尊崇文明    重道昌(桥边简氏当从“必”字进入)
    华夏鼎盛    科教兴邦        仪表清秀    质若兰芳
    本固枝茂    万世吉祥
    一年前同宜昌乐天溪简氏宗亲简军从QQ上结识,他们这支简氏没有进入《简氏通志·荆楚卷》,前不久一个在广东工作的宜昌宗亲将他父亲简兵通过微信介绍给我,他说他们这支简氏离宜昌东站不远也没有进入《简氏通志·荆楚卷》,现在准备修家谱,他从微信发来的字派是:
    光文镐孝大,之是为宗永,德发人有道,安邦定国家。
    我回言:你们应该同宜昌桥边简氏是一支。他答道:是从那边迁徙过来的。
    于是,我联系上简军、简兵两位宗亲,约定420日往宜昌专门对这两支未进入《简氏通志·荆楚卷》的简氏进行实地考察。
    420日一早我从荆州出发,30分钟的动车即到,简军已经开车在车站门前等候了。简兵一早发来餐馆的定位,说午饭由他们安排。人未见面,热情已扑面。
    我同简军抵达宜昌万年村简家湾,简兵同诸位宗亲已经恭候多时,喝茶小叙片刻,我问道:简家湾老祖坟山还在否?简兵回答不远,还有保存。于是即刻同简兵等宗亲前往考察,从老碑上得知:宜昌万年简家湾起祖为简德洪,偕妻胡氏,在清朝年间,从宜昌点军桥边来此开基,生子简发泰,简发泰生三子:人柱、人樑、人梓,遂开简家湾三房简氏。
    宜昌点军桥边简氏先祖简光选,据传来自江西杨泗庙。
    杨泗庙者,祭祀杨泗将军也,杨泗将军亦称杨四将军,杨家四爷,斩龙杨泗将军,据考最初源于洞庭湖流域的民间道教水神。农历六月初六为杨泗将军圣诞。道教尊号为:九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。明清时,随着江汉水上交通的发达与各地经济联系的增强以及“湖广填四川”移民潮的出现,杨泗信仰随船工和移民上溯江汉,辗转传到湖北、河南、陕西、四川、贵州、云南等沿江沿河口岸。流风甚广,这一信仰还南越五岭传到广州等地。所以各地江河大小码头处,皆有杨泗庙。据《武汉市志·民俗》记载:沿江河码头及鹦鹉洲一带居民,信奉杨泗将军,多参加磨子会,以石磨为杨将军偶像。六月六日抬磨赛会,招摇过市,遇有放鞭炮者,则舞磨一番。
    宜昌本地也有杨泗庙,即今之镇江阁,与点军隔江相望,镇川门下首百米临江处,有一古式建筑,灰墙黄瓦,飞檐翘角,琉璃瓦在阳光下熠熠闪光,十分注目。这即是杨泗庙,甚至连其邻近一带的地名也统称为“杨泗庙”。据宜昌府《东湖县志》记载;“镇江王阁在西塞门(即今镇川门)下,康熙四十九年(公元1710)重修。”现存的建筑是清末民初重新修葺过的,很多墙砖上都刻有“镇江阁粮食行”的字样。自古以来,这里一直是宜昌主要的粮食交易场所,河下亦为粮食起运码头。
    宜昌点军桥边简氏先祖据传来自江西杨泗庙,就目前所考江西杨泗庙有三:
    1、江西景德镇市浮梁县杨泗庙,未闻有简氏。
    2、江西省萍乡芦溪县杨泗庙,未闻有简氏。
    3、江西宜春市赣江边有杨泗庙,此处有简氏,为江西三公“韶、頀、武”之“武公”之后。抑或,明朝初年“江西填湖广”,居袁州(今宜春)赣江边简氏船户人家,亦在官方移民之中,船户人家迁徙启程处可能位于码头边杨泗庙集中开拔,然后驾船顺着赣江经鄱阳湖入长江,逆流西上至宜昌点军而上岸,于是祖辈们口耳相传“来自江西杨泗庙”。
    在同宜昌万年简家湾宗亲的叙谈中,我将上述观点同他们做了交流。
    叙谈中,简兵宗亲谈起当年梅松先生来宜昌,将点军桥边简氏登录进《简氏通志·荆楚卷》之事,当时桥边曾将这一消息,传递过来,惜乎未有热心人出面,大家也没有引起重视,所以失之交臂。
    简帮军宗亲则回忆说:前一向他往天门蒋湖做木工装潢,过早时,餐馆老板喊道:简老板你的早点好了!他答应时,也有人同时答应,两人一笑:你也姓简,那我们要喝一杯!隔几日,简帮军提酒登门,那边宗亲则回送一本《简氏通志·荆楚卷》第二版。梅松先生在世曾说过:《简氏通志》是简氏宗亲间相互沟通最好的名片!在此得到了实证!
    中午在宜昌万年简家湾参加聚会的宗亲有:简武安、简贵安、简友安、简邦军、简兵、简伟及乐天溪的简军。
    我在聚会时又将宜昌桥边简氏该如何进入“中华简氏统一88字派”,讲述给宜昌万年简家湾的宗亲,并委托简兵等宗亲到点军桥边找一下那边的宗亲,说明一下,有机会荆楚简氏宗亲会会派专人前往沟通如何运用“统一88字派”。

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