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福建简洮庆发稿:关于入闽始祖会益公祖源考证和征集会益公祖源信息的公告

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    发表于 2019-12-8 19:26:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 简恩承 于 2019-12-8 19:48 编辑



                       会益公宗亲理事会关于征集会益公祖源信息的公告
           简氏入闽始祖会益公,于南宋初年从江西入闽开基,由于当时正处金兵南侵,宋室南渡的战乱时期,有关会益公在江西的先祖情况一直末能理清。近年有部分简氏宗亲对会益公祖源问题进行了研究,提出了一些解答。本会也于今年五月组团赴江西进行实地调研,取得了初步成果。为从众多不同说法中辨明真伪,确认真相,本会将会同中华简姓宗亲总会和龙岩简氏委员会于2020年1月12日在龙岩召开简氏入闽始祖会益公祖源研讨会。为确保会议取得完满成功,本会特向广大简氏宗亲和社会贤达人士征集会益公祖源信息。凡能提供以下两方面信息并得到会益公宗亲理事会认可者,可得到会益公宗亲理事会2000一5000元人民币的奖励。
           一、能提供充足证据证明会益公不是来自江西漳树(清江)淖塘的;
           二、能提供充分证据证明会益公来自江西某村(淖塘除外),父亲是谁的。
           征集时间自即日起到研讨会召开之日止。
           特此公告
                                                                                         会益公宗亲理事会
                                                                                          2019年12月8日



    简氏入闽始祖会益公祖源考证

           根据历代福建简氏族谱记载,福建简氏开基始祖会益公,名万五郎,原籍江西省临江府清江县。生于宋政和四年(公元1114年),成年后移居福建省南剑州(今福建省南平市)担任教谕。乾道二年(公元1166年)迁居福建省上杭县,因筑城督理有功,县令赐里长一名,公辞之不已,遂受太平里一图四甲里长,就籍于杭。会益公生三子:长驱、次骥、三骤。骥、骤二公移居广东,驱公仍居上杭。至三世祖致德公于南宋端平二年(公元1235年)由上杭迁至今龙岩市永定区培丰镇洪源村居住。从此福建简氏族人即以洪源及相邻的大排两村为祖居地,蕃衍生息,瓜瓞延绵。而大量由祖居地往外迁徙的族人在福建南靖、广东、台湾、海南等地则更是枝繁叶茂、子孙众多。
           会益公从江西南迁福建时,正是中原汉族经受金兵南侵,长江流域一带人民生活在战乱之中的时期。在这种兵荒马乱的历史背景下,关于会益公先祖的情况没有详细的资料可查,只能确认会益公来自江西清江(今江西樟树市),是简雍的后代。在1998年编修《范阳簡氏洪源會益族譜》时,由于条件所限,也不能彻底查清楚会益公以前在江西的先祖情况,所以只能根据搜集到的一些资料,说会益公是韶公(世昌)的第十一世孙,为鲁仲公之子,讳孟一。但在主编简启梅先生所写的族谱序言中,已经明确指出:“會益公來福建開基以前,在江西省臨江府清江縣居住時的家族世系情况……由于從史书都尚未查到會益公的名錄和行狀,所以無法以史證譜。這些問題只好存而不論,有待今后進一步探討”。
           由于会益公的子孙占了全国简姓人口的一半以上,近年来,关于会益公先祖是谁的问题在全国简氏宗亲中颇为引人关注,有不少简氏宗亲花了许多时间和精力对会益公的先祖情况加以考证探讨,提出了一些解答。   
           在这些解答中,影响最大的有两个。一是《简氏通志》提出的,说会益公来自江西新余,是頀公的第九世孙,即:頀公—邦宁—仕和—安周—时用—彦博—诚叔—兴国—(万五郎);二是台湾世界简姓宗亲总会会刊中提出的,说会益公是江西新余韶公的第七世孙,即:韶公—光裕—念七—鹏举—冲霄—正卿—九万(会益)。由于这些解答都经不住仔细的推敲和考证,所以一直得不到会益公宗亲理事会和会益公子孙的认可。
           由于以上两种说法都以书面形式在一定范围内公开,在简氏宗亲内部产生了一些影响。特别是第一种说法在公开发行的《简氏通志》荆楚、豫章等卷、《简氏通讯》杂志、中华简氏网等公开媒体上多次以长篇文章宣传,造成很多宗亲误解。更加使人担忧的是,这些媒体都是有正式书号的出版物,有的据说还被图书馆收藏。若干年后,后人查找资料时,其产生的误导作用将更是难以预料。因此,有必要对这些说法进行甄别,以明正是非,拨乱反正。而更为重要的是,作为会益公的子孙,我们应该对会益公的祖源作一个全面深入的考证,尽可能得出一个比较合理的结论。
           通过多年的研究探讨,我们认为,要确认会益公的先祖,应该从地点、时间、人物三个方面入手,在江西简氏先祖中找到一位跟会益公有相同点的人。根据福建简氏族谱关于会益公的记载,我们认为,我们寻找的这位江西简氏先祖必须符合几个条件:1、从地点上考虑,必须在江西清江县(今江西樟树市)居住过;2、从时间上考虑,出生年份与会益公的出生年代 (1114年) 应该大体相符;3、从人物特征上考虑,一般情况下在江西当地没有娶妻生子(即使已结婚,夫人也应与会益公夫人一样姓邓);同时在堂兄弟中排行第五(这是因为宋朝年间,普通百姓习惯取数字名,他们的名字组成一般为:辈分+兄弟排行+郎(秀),辈分通常取万、千、百、小等字,兄弟排行则一般以曾祖父传下堂兄弟间的排行顺序,郎则表明是平民百姓身份,而豪绅之类一般用秀。会益公叫万五郎,说明他在堂兄弟中排行第五)。
           2016年10月,在江西新余参加全国简氏宗亲聚会时,本人有幸得到江西宗亲简云先生赠送由其主编的《江西简氏合谱》第五卷世系总图上、下册,使得我们得以能够比较深入地了解江西简氏宗亲先祖的分布和世系情况,并据此筛选出对寻找会益公祖源有用的线索,同时也对前述会益公祖源的几种说法进行分析辩证。
           下面我们首先对近年来流传的关于会益公先祖情况的几种说法加以分析,以辨别真伪,明正是非。
           第一种说法,《简氏通志》提出的会益公是頀公的第九世孙,是诚叔之孙、兴国之子的说法。首先,据《江西简氏合谱》记载,这一说法传承世代从頀公至兴国及其儿子均没有在清江居住过,不符合福建族谱中关于会益公来自清江县的记载;其二,年代问题。虽然不能直接查到兴国儿子(也就是被其认定是万五郎的)出生年月,但可以通过跟他有关的先祖来间接确定。经查证《江西简氏合谱》,兴国父亲诚叔的五弟远叔(开基楼山)生于公元1133年。诚叔排行老三,远叔排行老五,由此可以推断诚叔出生年份不可能早于公元1100年,这样兴国的儿子作为诚叔的孙子,出生年份一般也要在1130年以后, 与出生于公元1114年的会益公绝无有任何交集的可能;第三,即使兴国的儿子,也就是诚叔的孙子,真的叫“万五郎”。那么,远叔的孙子万二郎,应该就是这个万五郎的堂哥,年纪应该比会益公大。而查阅《江西简氏合谱》,其中记载:远叔孙子,信普,行万二郎,生于宋光宗绍煦五年即公元1194年。比出生于公元1114年的会益公要年轻80岁。显然,这个诚叔的孙子“万五郎”并不是我们要找的会益公万五郎,他们只是同名而已。从以上分析可知,仅根据堂兄弟有叫万一郎、万二郎的就认定标为“外出未详”的兴国儿子是万五郎会益公是非常不合适的。
           再来看看台湾世界简姓宗亲总会会刊提出的,说会益公是韶公的第七世孙,是正卿的长子九万。首先,从韶公至正卿及其儿子九万均没有在清江生活过;其次,年代问题。虽然从韶公至会益公相隔6代总体上还是相符世代交替规律的(每代相隔30年左右),但分段计算的话,还是可以看出弊端。因为韶公的曾孙鹏举是进士,生平是有详细记载的,江西族谱明确记载鹏举生于公元1065年。如果说会益公是正卿的儿子九万,则是鹏举的曾孙,中间隔了3代,按每代相隔30年计算,则九万的出生年份应该是公元1155年左右。而会益公生于1114年,差了41年左右,是不是不大合理;而最为让人感到不可理解的是,其认定为会益公的韶公第七世孙九万,在《江西简氏合谱》中可是一个有妻子儿女的解元。《江西简氏合谱》记载:“正卿长子,九万,宋乾道戊子解元,配何氏,子三:七二郎、七七郎、季模。”而福建族谱关于会益公的记载则是:会益公,妣邓孺人,生三子,长子驱生于1137年(会益公时年23岁)。两谱对比可知九万和会益公根本就是不同的两个人。
           至于我们福建谱中关于会益公是韶公第十一世孙的说法,从韶公到会益公的世系是:世昌—光裕—念七—鹏举—冲霄—德卿—巨兴—禹玉—经伯—鲁仲—孟一(会益)。从年代上计算,从鹏举(公元1065年出生)到孟一(如果是会益公,则1114年出生),中间隔了7代,时间仅差了49年,显然是不可能的。所以,说孟一就是会益公是不合适的。好在我们福建谱在序言中就已经明确说明:孟一是会益公的依据是不充份的,有待今后进一步探讨。
           那么,会益公的先祖到底是谁,如何才能找到会益公的先祖?
           正如前面所说,通过多年的研究探讨,我们认为,要确认会益公的先祖,就必须从地点、时间、人物特征三个方面在    江西找到一位符合以下四个条件的简氏先祖,即:1、在江西清江县居住过;2、出生年份在公元1114年前后;3、在江西当地没有娶妻生子;4、在堂兄弟中排行第五。
           根据这四个条件,我们把寻找区域从江西缩小到清江。对于清江简氏,我们首先查到的是元音公的兄弟元韵公于公元994年迁居清江江夏。查阅《江西简氏合谱》和《范阳简氏经楼旭升族谱》,我们发现在元韵公以下12代的子孙中,只有元韵公第11世孙永庆名下标注为“未详”,其余子孙均标明婚配孺人姓氏及殁葬地点。显然也只有永庆有可能符合查找条件。然而对比出生年代,则可发现差异。会益公生于公元1114年,虽然查不到元韵公的出生年份,但可以查到元韵公的父亲东渠公生于公元874年,而东渠公与永庆之间相隔11代,按世代间隔每代30年的标准,永庆的出生时间应该在东渠公出生时间上加330年,也就是说,永庆的出生时间应该在公元(874+330=)1204年左右。显然与会益公出生于公元1114 年差距很大,因而永庆不可能是会益公。
           除了元韵公派下之外,清江简氏还有没有其它支系?经过查阅《江西简氏合谱》,我们发现頀公的第四个孙子仕和的第六子佑邦和第七子明邦均迁居清江淖塘。淖塘位于今江西樟树市(即原清江县)义成镇境内,至今尚有简氏宗亲族居于此,成为江西简氏頀公派下淖塘支系(注:在《简氏通志》豫章卷中,淖塘简氏的开基祖佑邦和明邦被注为无后,也就是说,《简氏通志》豫章卷中没有淖塘简氏)。
           据《江西简氏合谱》记载,頀公儿子邦宁出生于公元964年。与会益公的出生年代公元1114年相差150年,按世代间隔每代30年的标准,会益公与邦宁公正好隔了5代人。也就是说按出生年代推算,会益公最有可能是邦宁公的第六世孙,也就是頀公的第七世孙。所以我们着重查阅淖塘支系中頀公的第六、七、八世孙的基本情况(按前后各拓展一代查阅)。
    查阅《江西简氏合谱》,我们查到淖塘支系中頀公(荣昌)第六世孙中(佑邦的孙子)有四位:彦达、彦拔、彦远、彦逵标注为“未详”;第七世孙中有一位:迪庆,标注为“未详”;第八世孙中有三位:习岗、习强、习斌,标注为“未详”。
           而頀公的第八世孙习庭在谱中标注“行五郎”,即在同辈兄弟中排行第五(迪言之子,在江西合谱中明确记载有子孙及墓葬地点,显然不可能是会益公),这也间接说明标注为“未详”的頀公第八世孙:习岗、习强、习斌不可能在同辈兄弟中排行第五,所以他们不可能是会益公。而頀公的第七世孙迪庆的堂兄弟(共祖父)迪程标注“行六郎”;迪吉标注“行四郎”,唯独没有哪个堂兄弟标注为“行五郎”,这说明迪庆排行第五的可能性很大,与会益公名“万五郎”,在同辈兄弟中排行第五相符。頀公的第六世孙彦达、彦拔、彦远、彦逵及其堂兄弟在排行方面则没有可用信息。
           我们再将頀公的第六世孙彦达等人与頀公的第七世孙迪庆作个比较。頀公的第六世孙彦达等人与邦宁公相差4代,按每代相隔30 年的代差计算,4代共差120年,也就是说頀公的第六世孙出生年代应该在公元964+120=1084年左右;而頀公的第七世孙迪庆与邦宁公相差5代,按每代相隔30年的代差计算,5代共差150年,也就是说迪庆的出生年代应该在公元964+150=1114年左右;显然可见,頀公第七世孙迪庆可能的出生年代与会益公的出生年代公元1114年重合,迪庆与会益公的相似度更高。
           综合以上分析,可以看出頀公第七世孙迪庆基本符合前面提出的四项条件。即1、来自清江简氏的淖塘支系;2、迪庆可能的出生年代与会益公的出生年代公元1114年重合;3、在江西当地没有娶妻生子;4、在同辈兄弟中排行第五。
    除以上两支外,南宋以前在清江就没有其它族居的简氏族人。所以我们认为,会益公最有可能是江西简氏頀公派下清江淖塘支系中的頀公第七世孙迪庆。具体世系图为:頀公—邦宁—仕和—明邦—时文—彦富—迪庆(会益)。
           2019年五月9至12日,会益公宗亲理事会会同福建省龙岩市姓氏源流研究会简氏委员会组织人员专程到江西新余、樟树等地调研考证会益公祖源问题。通过到樟树淖塘、江夏、经楼等地实地考证,查阅对比了《江西简氏合谱》和淖塘简氏和江夏简氏清代咸丰年间各自修编的族谱,我们基本可以确认:会益公来自江西樟树(清江)淖塘,是頀公第七世孙。
    为了对历史负责,也是对广大会益公子孙负责,我们诚恳欢迎广大简氏宗亲和社会贤达人士提出修正意见。


                                                              会益公第29代孙、福建龙岩简洮庆谨撰
                                                                             2019年12月

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