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正本清源,理清系支,统一字派,天下大同

2015-3-2 16:26| 发布者: 简泽宇| 查看: 1221| 评论: 0|原作者: 简梅松|来自: 简斌全

摘要: 正本清源,理清系支,统一字派,天下大同 ——在四川、重庆两地简氏宗亲代表会议上的讲话 简梅松2007年11月11日 各位宗亲代表,大家好! 首先,我代表荆楚简氏宗亲和荆楚简氏宗亲会,向大家致以亲切的问候!并通过 ...

 

正本清源,理清系支,统一字派,天下大同 

——在四川、重庆两地简氏宗亲代表会议上的讲话

简梅松  2007年11月11日

 

各位宗亲代表,大家好!

    首先,我代表荆楚简氏宗亲和荆楚简氏宗亲会,向大家致以亲切的问候!并通过与会代表,向四川省、重庆市简氏宗亲,致以亲切的致意!感谢广斌家门为巴蜀地区的宗人做了一件功德无量的事……德积百年元气厚,书经三代后人香,广斌宗人此举,焉得不余荫后人?后世儿孙会永志不忘!此一盛举,将载于《简氏通志》而万代流芳!(鼓掌)各位宗亲,自我们简姓产生以来,象今天这样,以省级为单位聚在一起,讨论家族续谱大计,这还是第一次!这正反映了我们国家的兴旺发达!国盛修史,族旺修谱,这已为历史所证明。长期以来,续修谱乘都是小范围进行,由于小农经济及其思想影响,宋代以后的谱牒都是以始迁之祖为一世,对始迁祖以前或寥寥数笔带过,或只字不提,以至到了后来,弄得系支难辨!给子孙留下了许多遗憾!字派之兴,由来已久,终成系统,是在清初。由于续修是在小范围进行,字派也就限在小范围了。而且修谱者都有一个通病,即他主持修谱,尽管先人留下来的字派还很多,也很精妙,他也要再搞一套,这就使得本就混乱的系支变得更加混乱。弄得族人见面,难辨尊卑!加上过去交通和信息的不发达,总认为我们简氏是小姓,长期以来形成了一种自卑心理。正基于此,我在搜集了大量的简氏谱牒之后,撰写《简氏通志》之初,有一个《告简氏宗人书》,书中提出了“正本清源,理清系支,统一字派,逐步大同”的构想。五年来的实践,各地宗人的赞许和鼓励,更使我觉得这个提法是众望所归。下面我就依据这四句话十六个字,分四个方面加以说明。

一、正本清源

    在姓氏发展的历史长河中,每个姓氏都有几个源头。我们简氏也不例外。大家不要认为都是“竹”头底下作个“间”就是同一个先祖。范阳简姓,是一个很古老的姓氏,得姓至今最少有了2500年历史。(这里说明一下:克谄公从时间来讲,他不应是简伯之子,因为简伯逝世是公元前621年,克谄公若是简伯之子,到他的四世孙策公在秦始皇平定六国时封为英诚君,这中间有约400年,四代人顶多120~150年,所以说这个说法不能成立。那么我在《荆楚卷》中为什么又以错认错了呢?原因是:写史的准则是“传信不传疑”。族史也一样,简氏老谱如是说,不敢任意笔削!由于这些老谱在清朝以前概为墨本,在多次传抄中将“简伯子孙中名克谄者的‘孙’写掉了,变成了“简伯子中名克谄者,遂以谥号为氏。”还有一点要指出的是:雍公——庆远公的世系表也有几处是错的,如雍公四世孙仕公“于后主炎兴元年(公元263年)见黄皓乱政,逃于吴”,雍公十四孙熙公于唐元和元年(806年)徙居吉州安城。”543年十代人,这是不可能的!而庆远公是熙公九世,唐元和元年至唐末不过百年,有九代人,是更讲不通的!本来写于明成化十年的《排江谱》系齐道公所创修,该谱中收录的永嘉公写于南宋绍兴二十八年的序根本没有提熙公于唐元和元年徙居安城,也没提唐大顺二年辙公复居旧址,更没说“太宗淳化年间(公元994年)韶、頀、武乃分”。只写了“仕公于后主炎兴元年见黄皓乱政逃于吴,其子成美、成善思故土复居旧址”(按指四川阳安县(原牛鞞县))。后来又出现了两支简氏,一支是先祖曾任过检察官,其后裔便以其祖官职为氏,检氏。到了明末,崇祯帝名朱由俭,为避圣讳,改“检”为“简”;还有一支就在“荆楚支”,他们本姓“蹇”,俗称“寒足蹇”,在明清两朝,累居显宦,大约在光绪年间,其祖告诫儿孙,指着“蹇”对子孙说:“我们这个蹇的头好比纱帽,腰间一撇一捺正象征着玉带飘飘,底下那个‘足’是不停奔走仕途的意思。与其忙忙碌碌奔走仕途,不如耕读为本。加之,此姓又不载于《百家姓》,无郡望可依,不如改蹇为简。”2003年我访问南漳峡口,由于修成公叔侄之请,已编入《简氏通志》。那么我们在环宇之内会到了同姓,是不是都应该称族人或家门呢?不能一概称族人或家门,是同一血缘才能如此称呼。你只要询问他的郡望便知道了。所以我在《简氏通志》里写了一篇文章,这篇文章是告诉宗人们寻根访祖的一个窍门:郡望是寻根的长程线索,而堂号则是访祖的短程标识。具体的讲:他如果说是范阳郡,则证明是续简伯后裔,是可以互称族人的;假如你的家谱中写的是昭德堂,对方又说是昭德堂,则证明是江西白沙武公后裔,如说是江西新余隆恩堂,则说明你不仅是頀公后裔,且与新余水北楼山上房为同一房。

    江西三派最早创修谱是武公一派,虽不叫谱,但有序言,有世系,为后世谱牒之张本。其序言写于南宋绍兴年间;近年发现比这篇序更早有世系,这便是序言中所写:“祖武手录世系一卷”。其次是桐村谱(韶公派),蒙涧逸人从大公修于元至正间;枫林頀公谱是明洪武年间伯英、伯筠二公创修。进入明末,各房修各房,字派就五花八门了。光对字派,不是寻根的方法,而且江西各房有个约定成俗的规矩;即没结婚的男子,以排行代名,结婚时才依字派取名。更有一些远迁祖,到了一个地方,他们迁出后虽未及时修谱,但字派是及时拟定了的,可能以他作第一世,把名字改了。后世儿孙到祖源地找谱看,哪里查得出这个名字!福建开基祖会益公的后人就吃了这个大亏!八百年来,一直不知会益公为哪一支?

    特别是清末开始,在福建、广东(广东为甚!)竟抬出简师父是简姓的得姓始祖来,甚至在广州祖祠内,其神主塑像,也竟然堂而皇之地供起了简师父,在周大夫简师父之前还加了“使命大夫”四字!因为写《粤东简氏大同谱》的是学者简朝亮公,族人谁还有异议?

    前不久《燕赵卷》出版,我在绪言中曾总结:总之都是文化人搞的!文字是个好东西,有了它,可以把我们先祖的活动记下来而成为族史;但是文字一经变成书面语言,就有倾向性了。现在经常看到一些关于姓氏的小册子,讲到“简姓”,便引用《简氏族姓考》,并且说:关于简姓,其族姓考考证得明明白白!明明白白吗?从根本上错了!去年广东族人接我去参加祭扫状元文会公的墓,我事先就与他们打招呼:在文会公墓前我会磕头,广州祖祠我不会进去!

    这一股风在光绪十二年刮到湖北来了,崇阳简姓有个秀才公,在《左传》中看到了简师父,就象哥伦布发现了新大陆,一篇序言数千言,尽为简师父鸣不平。《简氏通志》里的《正本清源话祖源》附件里收有他老人家的序。到了二十世纪九十年代,洪湖的家祥公去拜访崇阳族人,见到了这篇序如获至宝,在他主修的《监利谱》里不仅把易从公的那篇序全文照刊,而且把《监利谱》的创修序前半部也改了,什么“我族发源起于有娀,简狄、简契和简师父是先辈祖……”《史记》明载:“契乃商之始祖,姓子氏”,何曾姓过简来?过了一年,家祥公在合修鄂籍统谱(其实没修,只有七个县部分简氏参加统一了字派,也未付诸实施)时,仙桃族人甚至作了肉麻的吹捧,家祥公也不推辞,竟写进了族谱!什么“吾族发源起有娀,堂堂远裔与尧同。简师父是先辈祖,狐居且非我姓翁。堪笑一时淆帝虎,遂教千载混鱼龙。辨别真伪伊谁力?二十世孙家祥公。”

    好家伙!看来,正本清源到了非搞不可的时候了!

二、理清系支

    第二个问题我来讲理清系支。

    目前统计,我简姓在3574个汉姓中排名224位,在台湾、福建、广东均排35位。不是如某些宗人们悲观地说:“我们是个小姓!”是大姓!当然,与张、王、李、赵、刘难得比。要知道这五大姓中就有三个姓做了皇帝!三宫六院,生的儿子当然多啰,且刘、李王朝又开赐姓之风,徐茂功本姓徐,唐太宗赐他姓李。史学家尽知的刘备的先祖中山靖王刘胜,由于他是庶出,汉初削诸侯王之风愈刮愈烈,他老先生就一味地钻到发展人口的圈子中去了,他是拼命地生儿子,目标是生100个!姬妾之多,堪此万乘之君,有名的金缕玉衣就是他为他的爱姬所做!我们简姓历史除简雍公封了个昭德将军,陈寿在《三国志》中评他“诸葛亮以下则独擅一榻”外,江西宋元明清四朝1000余年虽出过不少的举人、进士,但状元只一个,探花也只一个,一个天官。虽有三妻四妾,毕竟难赶刘李!尽管这样,直到现代,各支、各房除隐约知道始迁之祖外,始迁祖之先,对不住,全不知道了!

    其实,任何姓氏都是有根源的。我们简姓到目前止有三大系(“荆楚卷”刊印前只有两大系:“西蜀系”和“岭南系”。而《燕赵卷》就是专写“晋城系”的)。特别是现代,活动范围的扩大,会到的族人会越来越多,大家迫切需要弄明白彼此之间的关系,理清系支就十分重要了!其实,范阳虽为简姓发祥之地,目前在涿州已无简姓。两晋和南北朝间,简姓在四川简州崛起,赖池周围,数十里无异姓,隋初之所以改阳安县为简州,是简姓人多的缘故。

    在理清系支这个问题上,简氏先贤也曾孜孜以求过。无奈方法没搞对,劳而无功!这些先贤犯的同一个错误是:刻舟求剑!他们把眼睛盯在范阳和简州,其实,是在江西,江西又是新余!新余一个市,有七十二个自然村姓简,每村多者两千人,少者数百人。新余市水北镇五万多人口,几乎一半姓简,可称全国简氏之最!而这一支又是雍公二十二世庆远公仕袁其孙移居于此的。关于其蓬勃发展,我在《简氏通志·荆楚卷》一、二版中写得十分明白。大致说来:云南大部为韶公后裔;湖南、贵州为武公后裔;湖北省三公后裔都有,其中湖北崇阳是陕甘两省的再分迁地;福建是二房頀公后裔,台湾又迁自福建,应算作頀公后裔;广东除了一山公五代时迁自范阳外(近年我研读一山公家传谱,谱中也说是雍公后裔!),明清大部为福建再分。海外简姓,以二房后裔居多:原因是多数迁自福建、台湾和广东。韶公的三个儿子二郎、六郎、八郎的后人哪里去了?寿卿公生了五个儿子,由于老谱残破,除三子良辅公一支有记载,剩余四个儿子不能弄明白,近年研究,都在北宋末年往广东去了。广东简姓118房,而始迁只44房,其中九房明书迁自江西,有15房是会益公裔孙。就全国简氏始迁和再分的源头讲:赣、鄂、闽、粤四省既是主播地又是再迁地。所以我下了一个断言:天下简氏,根在江西。目前海内外100多万简氏儿女,西蜀系占了百分之九十五。

    南雄的珠玑巷就害了不少人!朝亮公在《大同谱》里写的是很客观的。凡在珠玑巷居停过其先祖根不可考、再迁广州者,都注有:“溯范阳历迁”。这句话把它译成语体文是:从范阳郡经辗转多次迁徙而来。后人孤立地理解为从范阳迁来。如2006年香港家门简鉴江先生便是一例。我经常与一些谱学家们讲,“南有南雄珠玑巷,北有洪洞大槐树”害的人不少!我也曾经常感叹,珠玑巷和大槐树居留过的先民的后裔,在探本寻源的道路上为什么不越过珠玑巷和大槐树再往前走一程呢?广州屏山房始迁祖叫荣叔,也曾写他老人家在江西新喻做过学谕,由于在珠玑巷停留过,加上亮公的“溯范阳历迁”,他们也把“根”定在范阳了。去年我对屏山房宗人灿标、剑秋二公讲:“你们的荣叔公是江西新余頀公裔孙,同辈中有义叔、信叔、诚叔……,后人将荣叔写成荣属后,就对不上号了!开始他们不赞成,最近灿标先生电话告知我:“我们一些老人在一块议了很久,认为你说的有道理。因为世代时间、出仕都符合。”还有很多,如名仲立者、来自福建南剑州者……。(还有十堰简氏,有的媒体也说他们来自山西大槐树!)具体到四川(包括重庆未划成直辖市前),多为再分迁。真正属简州原有简姓,目前还没发现。大多数为清初从湖广或贵州迁来,湖广在清朝前指的是今天的湖南和湖北。由于湖南《三湘卷》目前未修,资料不全,入迁四川的名单不齐,仅湖北、江西(主要是明初迁入)和福建迁四川的就有三十七人之多。酉阳的俊明公先祖,目前初步肯定是江西新余水北镇金田街迁来,属于武公后裔;遂宁县中阳家门一支,是官溪九鼎公后裔。伟光先生已明言是分自湖北孝感,追溯到江西,与云泉是一房,是湖北再分。这次经与伟光家门查寻,竟是龙三公四世孙友富公后裔。友富生玉琳,玉琳生必钱、必期。必钱公迁衡州府衡阳县长落西乡二都。至11世世公迁四川前宁县天台山坎下五里沟。这便是伟光家桐先祖。至于华川家门,如果祖居地在重庆下坝或荣县,则应是元末从麻城迁来,这里我带来一个赣、鄂、闽迁四川表,大家可以从中找出些蛛丝马迹来。由于历史上外迁者各省都有聚集地,后人便误把他乡作故乡了!象上面所讲的南雄珠玑巷;山西洪桐大槐树便是如此。迁在江西者,多言是瓦屑坝或南昌;迁在湖北,则说是来自麻城;迁在江苏则说是苏州阊闾门……这些都不是祖居地,是迁徙先民们的集散地。

三、统一字派问题

    系支理清了,接下来就是今后怎样认同宗的事了。千百年来,我们已经吃够了见面不辨亲疏、难分尊卑的苦头。好不容易理清了系支,分清了上下,如果不用一个科学的方法来统一,要不了多久,大家又会陷入亲疏不分、尊卑难辨的泥潭。怎样才能解决这个问题?一个既能承前启后,又能为广大宗人接受的方法是用字辈来统一。今天到会的宗人代表,凡年纪稍长一点的,都是依字派起的名字。人们一见面总问:大号?台甫?直接点便是您叫什么名字?这名字虽然成了一个词,其实是名和字的统称,字,便是字派。不要看现在有些人赶时髦,丢开字派随意取名,矛盾将越来越突出:今年国庆期间有关部门作了个统计:叫“国庆”的全国有54万,叫“胜利”的有96万;前不久《楚天都市报》载文称,叫“奥运”的目前已有五万多人,估计2008年出生的叫“奥运”的会更多!这将是一个灾难!同时,公安部门很不希望人名只两个字,两个字的人名同名更多!名字相同,会带来诸多不利!最近大家稍为留心一下,就会发现任意取名给下一代带来的苦恼!比如叫琪琪,叫丁丁,儿时感到有趣,一经成人,尤其是成了名人,就十分不雅了!新选出的中央政治局委员中就有叫令计划的,中央组织部副部长叫沈跃跃……,对于这些尊名,我真不感恭维,我不知身当其名的大人先生们作何感想!《简氏通志》中拟就88字作统一字派,“八八”寓言“发发”。使用了统一字派,环宇之内会到了家门,报名字便分尊卑,呼叔喊伯,称兄道弟,亲情倍增。88字用完后可以从头再来,循环往复,永不乱派,可以与天地比寿!目前荆楚、河北、江西、福建都已认同。有的地方宗人认为还是任意取名好,这并不限制你本人取名,你可以名什么,字什么,号什么,字,一定取一个,至于你名什么,悉听尊便!湖北天门族人敢为人先,他们怕后世儿孙忘记,干脆一步到位。续修委员会诸公,都依统一字派取了名字,连七十六岁的老翁也改了名字。大家看《荆楚卷》天门分支续修委员会的合影照便知道了。

    当然,任何事物都不能一蹴而就,得有一个过程,所以十六字准则最后四字乃是“逐步大同”。也正如我在《正本清源话祖源》中讲的一样:尽管我们多数已知道我们的始祖是续简伯,偏偏还有那么一小部分人他要以简师父为不迁之祖的,那也只好由他!

四、结束语

    我们是在做着一件前人从未做过的大事,是在紧跟党的十七大所提出的“文化大发展”的步伐,只要我们万众一心,我相信,在不久的将来,一部煌煌数百万言的《简氏通志》将跻身于中华姓氏文献之林而为其翘楚!简氏自有宗谱以来的各系各支累世累代都将载于《简氏通志》而步入中华历史殿堂!我们这个姓氏将比以往任何时代更团结,更注重亲情,更和谐进步,更加名人辈出!目前,中国还没有另外一个姓氏能将本姓历代名字集中于一谱而藏于国家图书馆和国家档案馆的!目前还没见到任何姓氏文献资料有我们的文献资料如此之丰富的,仅江西三派宋、元、明、清四朝先贤部分诗文就有近三十万字,而且皆为上乘之作!苏老泉云:“每读家谱,则孝悌之心油然而生”;简梅松说:每读《简氏通志》,则自豪感与时俱增!一个不爱家族的人是不配谈爱国的,他的谈爱国只不过是满口仁义道德而已!让我们携起手来,紧跟党中央的步伐,搭《简氏通志》出版的便车,尽快尽好地把本房、本支世系理清,使每一个简氏子孙都能知道自己的前因后果,神清气爽地参与到中华民族伟大复兴的建设之中去,为构建家族和谐和民族和谐作出我们应有之贡献!

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