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梅松公自序

2015-3-1 16:29| 发布者: 简泽宇| 查看: 1722| 评论: 0|原作者: 简梅松|来自: 简斌全

摘要: 上古之世,黄帝居于姬水,以居地氏,姬姓。元妃嫘祖生玄嚣、昌意,玄嚣生虫乔极,虫乔极生高辛,颛顼崩,高辛立,是为帝喾。帝喾元妃姜嫄,生弃,及长,好农耕、相地之宜,宜谷则稼穑焉,民皆仿效,帝尧举 ...

梅松公自序 


上古之世,黄帝居于姬水,以居地氏,姬姓。元妃嫘祖生玄嚣、昌意,玄嚣生虫 极,虫 极生高辛,颛顼崩,高辛立,是为帝喾。帝喾元妃姜嫄,生弃,及长,好农耕、相地之宜,宜谷则稼穑焉,民皆仿效,帝尧举为农师,天下得其利。帝舜封之于邰,号后稷,别姓姬氏。后稷生不帘,夏朝末年,政衰,不帘奔戎狄间。生鞫,鞫生公刘。公刘虽在戎狄间,复修后稷之业,民皆往附之。太史公曰:“周道之兴自此始”。公刘生庆节,庆节生皇朴,皇朴生差弗,差弗生毁 隃,毁隃生公非,公非生高圉,高圉生亚圉,亚圉生公叔祖类,公叔祖类生古公亶父。古父亶父复修后稷、公刘之业,积德累行,国人感戴。因处戎狄间,每遭薰育、戎狄攻伐。民皆请战。刀兵水火无情,古公不忍,乃渡漆水、沮水逾梁山,止于岐下(今陕西岐县),豳人扶老携幼举国归古公于岐下。古公生长子太伯,次子虞仲,太姜生少子季历,季历生昌。昌生有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,弟兄仍逃入荆蛮(今江苏苏州一带,后成吴国和吴姓始祖)。古公卒,季历立,是为公季。益修古公之德,诸侯顺者众。公季卒,子昌立,是为西伯。自黄帝至西伯,始终为姬姓。西伯即文王。遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少。礼贤下士,日中不暇食以待士,士皆归之。西伯卒,子发立,是为武王。武王幼子叔虞,封于唐,史称唐叔虞。叔虞卒,其子燮立,改唐为晋,史则称其为晋唐叔虞矣。叔虞有子,别居戎翟间,以居地氏,狐氏。狐氏世为晋卿,至孝侯时,有狐伯为大夫,狐伯生狐饶、狐突。狐饶子大狐容亦晋大夫,狐容生狐涛,另成一支。狐突生狐毛、狐偃。狐突二女均妻献公,长生公子重耳,次生公子夷吾,史称狐姬。狐突既为献公国丈,亦是太子申生太傅!受骊姬谗,献公欲杀重耳、夷吾。重耳亡,贤士从者五,狐毛、狐偃皆从之。重耳逃亡十九年,尝以父事咎犯(狐偃,字咎犯),称舅犯,于其言听计从。及晋文公二年,简师父诣晋求救,文公问之舅犯,舅犯曰:“求诸侯莫如纳王”,一言而成霸业。咎犯生狐射姑(一名贾季)、狐鞫居。文公归即位,时年已六十有二,舅犯则过七十矣,咎犯二子均年过四十,为晋大夫。简师父诣晋,时在晋文公二年(周襄王十七年,公元前635年)。文公四年,作三军,狐毛、狐偃将上军。文公在位十年崩,子襄公立,襄公在位七年崩(公元前621年)时赵衰子盾执政。赵盾欲立公子雍,使士会、先蔑赴秦迎雍,狐射姑召公子乐于陈,赵盾派人杀公子乐,狐射姑恼之,令其兄狐鞫居杀赵氏之党阳处父而己奔狄。于是赵盾杀鞫居。鞫居卒,谥简,因其排行为“伯”,采邑在续,史称续简伯。简伯之后,日衰,适遇三家分晋,其子孙一分三支:以邑为氏,续姓,以字为氏,鞫姓,以谥为氏,简姓。或在晋地(今山西),或在续邑。简氏中乃有人沿大兴、宛平、房山而涿郡焉(西魏时改范阳郡,今涿州市)。简伯子孙中名克谄者,遂以祖之谥号姓。克谄四世生策,秦扫六合始皇封为英诚君涿郡牧;策公三世胜公,汉文帝时任大司寇;胜生裕,汉景帝封为定功伯,因随霍去病平匈奴有功,汉武帝钦封威烈将军涿郡侯;裕公之子简卿,汉昭帝时授《尚书》之学,后任太子太傅一代名相夏侯胜,即出其门墙;卿公子宽,宣帝末年由孝廉出任陕西三元县令,成帝时升任陕州刺史;宽公之孙琳,东汉光武帝时封通建侯,毅烈将军;琳公五世孙殖,桓、灵二帝时任大铨衡,史称一代贤卿;殖公再传三世生雍。雍公生雅,雅生忠汉,忠汉子仕,仕子成善、成美。成美生德大,德大生式,式生源,源生铨钊,铨钊生淳,淳生朴,朴生选,选生质,质生熙,熙子昊,昊子康、辙,辙子昱,昱生晟,晟生泰,泰生象乾,象乾生温  强,温子宪,宪即庆远,字川流。庆远公唐末进士,官袁州。生二子,长国鸣,字元音,次国齐,字伯谐。“俱有长才,公命居袁”,遂于袁州东袁水之牛栏峡居焉。元音生韶、頀、武三公,居牛栏峡五十余载。时牛栏峡徭役繁重,盗匪频仍,于南唐丙辰年(公元956年)三弟兄齐迁新谕北之桐村。居不久乃分焉:韶仍住桐村,頀居渝北枫林,武赘居高安白沙, 谱序云:“诸简胥自此分矣!”武 前妻肖氏生子绶,传官溪一房,后娶金氏, 生世荣、世祖、世华、世显。世荣生唯仁,止祀;世祖之七世孙甫儿之子往兴国,不知所止;世华生惟善,元溥、元济止祀,惟善下传两代亦止。世显生元和,元明、元忠止祀,元和生清国,清国生忠立,迁新昌,忠和生绾,字思贤,绾生琼,字廷绍,迁排江(今江西新余市水北镇)另成一支。四子忠节止祀;三子忠道生思佐,佐生德绍,止祀;正绍居原址(高安白沙);继绍迁上高县枧头(简家陂)。正绍生志才、贤才、英才,志才生安国、观国,安国传四代清高迁大塘,观国移居相城;贤才迁新昌,英才生经国、充国,充国未详,经国生亨甫。亨甫生成可,成可生玉振、玉珮,玉振另成一派,玉珮生广富,广富生道元、道亨二公,值明洪武二年,因白沙“人口繁多,室家计穷”,乃同迁于丰城县权气街贾家巷口。道元生汝宽,汝宽生明节,明节生本源、本安。本源公宦游舒城(今安徽省舒城县)定居。本安生寅同、寅旭、寅秩、寅祉。适江西宸濠王之乱,道亨公五世孙七人避难于荆郡,寅祉公亦相从,此即谱传“八寅避乱居荆州”是也。居未几,“八寅”乃分:寅祉、寅邦二公居荆州黎湖(今属沙市区岑河镇西湖村)。寅祉生而哲、而达,而达公三子皆无传;而哲生百瓒,百瓒生事镇、事钿。事镇公之孙遂汴迁舒城。事钿生顺桎,桎生遂汕,汕生简焕、简章,章公仍居简家老坮,是为北三房;焕公依十甲垸筑台而居,是为“南三房”。焕生宗珍,宗珍生应和,应和生志宽、志裕,志宽生国麟、国亮、国焕、国凤,凤生文英、文雄。雄公生继耀,耀公三子:学杰、学操、学益。操公死于戊申年瘟疫,学杰公生登汉、登焕。登汉即余, 生于1937年, 幼遵祖母命承祧于操公。汉号梅松,生荆州黎湖。年五岁,诵古文,八岁入私塾,时在民国三十五年。次年延师课读,一年读完高小课程之语、数、史、地、自然。复将《幼学》、《论语》、《唐诗三百》背会。明年大水辍学。民国三十八年,寄读于先生家,时已无书可读矣!民国兴,废古文,小学课程已学完,中学课程,先生无法教之!乃遍找古书读之,五经四书,找到什么读什么。时间颇多,适有同乡肖姓老者避荒乱于该处,喜鼓盆之歌,松无事便抄其歌词熟读之。遇荆州解放,先生随军南下,余辍学,总计在校读书不过三年耳,年方十二。做家务、牧牛,闲  遍找鼓盆歌抄之。有族兄二三人,亦乐此道,每逢街邻有老人去世,必携我同往,俗谓之“赶鼓”。初,令我试唱之,其声音之洪亮(有虎喉咙之称),且字正腔圆,颇多听者,听者无不赞之。有时,一连两三晚不换人,而歌无重复者,竟名噪一时。然也正因此,锻炼了余之书写,增强了余之记忆,丰富了余之词汇。因鼓盆歌多是文情并茂之作,如《孙夫人祭江》、《三气周瑜》、《潘八段》、《二度梅》……简直是集辞赋、诗词、音韵于一体之优美文艺作品,余因此受益匪浅。十五岁能咏诗作对,成了本乡小有名气的文化人。一九五三年,本村老师缺乏,两村(西湖村和白衣村)群众便推选余担任了民小教员(时年十六岁)。一九五四年因淹大水而辍教。迨一九五七年复到三岔乡联小任教,时已二十矣。边教边学,1959年初师函授毕业,考入中师函授,1961年考入省函授师范学院汉语言文学系,1966年毕业,时文化大革命始(文革结束后,湖北省教育厅发给毕业证书),余在“大四清”中被停职。文革始,下放畜牧场劳动改造,从事养蜂、养鸭。十年文革,做过木匠,当过漆匠,烧过窑,下过五七农场,五大农活皆会。1978年始恢复户口、工作。时任文卫县长的周年丰同志安排我到省金融学校任教,因云“文化革命中十二年不计工龄”,且工资只120多元,当时我是七口之家,难敷家计,便婉言谢绝!一九八一年发妻病逝,上有八十老母,下有四个未成年的孩子,“人子爷娘一肩当”。开过漆木店,办过“振华信息公司”。1986年对公司“一刀切”,在沙市开过摩托车行、毛线店、通过长江水路长途运销过煤炭……不惑之期,吾既无工作,亦无户口,人呼之为“黑市人口”!吾坦然以对,读书如故。床后留五尺空间,夜做木工,或谓之“地下工厂”;屋后小院,养蜂数群。人怕斗,独彼不惧。东方既白,伊等冲天而去,须臾,满载而归。时余撰《自祭文》一篇,其结尾云:“……临窗设案,供我用功;三步之内,有榻矇眬;床后置凳,可做木工;尺墙之外,我有群蜂。汝纵掘地三尺,我自坦荡从容。呜呼哀哉,飨我梅公!” 友人阅而笑曰:“往后作何打算?”余答非所问曰:椿萱在堂,五十不敢言寿,六十岁生日放在香港回归之日。届时,三二知己,趋临寒舍,进门便曰:“昔有《自祭文》,今有何佳作?”余曰:佳作不敢当,鄙言有八句: 

花甲喜草回归赋,人间百年几沧桑。 

古稀筵前重相聚,三峡大坝已通航。 

安得耋年饮寿酒,落花时节著华章。 

流言蜚语随他去,日照西天也辉煌。 

十年养蜂,到过江西、云南、四川、鄂西等地,住下来,长者三月,短者一月;十年商海浮沉,全国除西藏和台湾外都去过。1964年与堂兄登文合修宗谱,事泄,堂兄累被揪斗,五十年代始,全国宗谱惨遭破坏,文革中红卫兵抄家,全国宗谱几致毁尽!若吾族之谱,土改时知吾家难保,置于房叔金公家,“四清”时家恐被抄,金公埋之竹园中,政治风雨过后去起,竟不翼而飞!凭记忆我曾熟背其序。后将本支之世系用一纸本作寄包袱之祖系登录之,始能存其大概!借养蜂、经商之机,我两到涿县,三到成都,三到云南,多次到广州,七到江西,旅居福建五载。每到一地,我必寻源探流,认真记录。余收藏之简氏家谱,可以说占了简氏家谱的半壁河山!《简氏通志·荆楚卷》一、二版问世以来,索者甚众。荆楚支57县市,十八个分支,五十九个支房,每个分支和支房我至少访问过三次,各支宗亲接待之热情,希望续修宗谱之殷切,更使我坚定了修通志之决心。或曰:“汝为何在多年前即准备修谱?如大气候不许可,岂非浪费时日?”答曰:“此论不谬,余在初版后记中已道之矣!信念使然也。”以史为鑑,其理自明。自西周始即重世系。成于战国之《世本》谱帝王卿大夫,西汉司马迁著《史记》多引用之;《史记》更是将自黄帝至汉初之帝王将相、王侯公卿、三教九流囊括无遗,历2000余年而不衰;西晋皇甫谧著《帝王世纪》,为吾国之上古史提供了足够依据。至唐初,太宗敕修《大唐氏族志》,唐高宗在此书基础上修订成《高宗姓氏志》,都是100卷乃至200卷之巨帙宏篇!北宋以降,谱转私修,迄南宋至明清,历代皇帝对民间修谱都有明诏:宋宁宗皇帝谕修谱诏曰:  朕闻唐人重姓氏而谱牒具,后世非文儒贵戚之家,寝以沦湮而难考,然起自犁锄之卿相,降为隶卒之世家,所为自立何如耳!诚能自立,虽微而寝著;不能自立,虽著而寝微。人家子孙,百年之下,各宜自立,庶几无忝厥祖也。此朕之所以致望于天下!     

明室初定,洪武皇帝即对修谱下诏曰:“朕承天底定,抚辑烝民,宵旰战競,恐艰难保,尔亿兆,各具天良,务立矩度之防,快睹维新之命。溯芳规于乃祖,考厥行于前贤;敦厚本源,茂昭上理,虽礼乐俟诸必世,而孝弟本诸人心。苟能自克振拔,则何治之不淳?如或即此奋兴,亦何风之不古?钦哉!毋辜朕意。”上重之夫!唐重民本,倡导民本文化,故有贞观和开元之治。三代以降,除周初有过盛世,何朝能与唐朝媲美?两番盛世!勿庸讳言,轻民者,失民心,失民心者,民思乱,民思乱,则社会动荡;反之,重民者,得民心,得民心者,民思治,民思治,则社会安定。以人为本,继之以民本文化;再之以构建和谐社会。积五千年之文化传统,溯千家万姓之姓源姓宗,其结果必是同为炎黄子孙,同是华夏一份。敬小宗而亲大族,吾中华民族之伟大复兴尚待时日哉?稽于此,仿《史记》例,谱寻常百姓为《简氏通志》,总为十二卷。天下简氏,根在江西。外迁者大都写“迁自豫章”,故其全称为《简氏通志·豫章卷》。 

维吾简氏,始自简伯,追寻其先,分自姬姓,溯源而上,乃黄帝轩辕苗裔,载之典籍,彰彰可考。作《远祖纪》八。 

自涿而蜀,由川及赣,乃作《祖志》九。 

豫章简氏,分布全省二十八县市,均为新余、高安三公后裔,为溯其源作《列祖志》十。 

分支再分,星罗棋布,有源有流,有本有枝,分支再分为支房,支房再分为房,一般不书分房祖志。

三派宗谱不少于四十部,唯择其主支而录谱序,族规、戒约,理应存之,作《文献志》十一。 

姓,家族系统或族团的标志。这已为众多史学家所认同。遍查中国古籍,无一处记载简师父先代世系和后裔有简姓者,且三代无简姓。晋城系燕赵支清河分支明永乐间自山西简伯故地徙此,谱中明记是续简伯后裔,一切以简师父为姓源祖之争,可以休矣!姓氏既无,何来简师父后裔之族团?纵观简氏谱序,言简师父为吾氏姓源祖者不过十分之一,且大都产生于清代末期,仅凭望文生义,而其文亦仅见《左传》中一句!撰史者不取孤证,古今通例。作《正本清源话祖源》于《祖源辨》。近来不少姓氏册子一谈到简氏则引《简氏姓族考》为例,为正视听,作《二论正本清源话祖源》于《祖源辨》。为回答个别宗人的疑问,作《庆远公定居牛栏峡和三公迁喻之时间考》、《白沙派下三篇源流序的正误》和《武公源流考》于四、五、六三章,澄清错误,还历史本来面目!

始迁之祖,或四世而分,或八世一徙,或居庙堂,或事农商,冠盖相望,犹推豫章为雄,继迁福建、湖广、云贵,再迁粤东、川陕,历宋、元及明清九百余载,状元探花间出,进士举人挺生,作《人物志》十二。 

迄于现代,国运昌隆,简氏子孙,不忘法祖,再接再励,为国家贡献良多。作《当代人物榜》于《人物志》十二。 

高考恢复,子孙奋发向上,家之所系,国之希望。望女成凤,望子成龙,肯定往者,激励来者,作《当代龙凤榜》于十二《人物志》中第十三。 

字派楹联,诗文创作,既显当代,亦彰后世,作《艺文志》十三。 

衣食所系,赖之经济。无农不稳,无商不活,百业兴旺,国富民足,振兴华夏,匹夫有责,简氏儿孙,代有人出,作《经济志》十四。 

百里之间,风俗各异,同生华夏,礼仪迥殊,自有夙风,入乡随俗,混一乾坤,各守风土,作《风俗志》十五。 

简氏之源,本自姬姓,述其发生,再道发展;因有氏居,地名冠之,作《地名志》十六。 

前绍祖德,更重生者,尊老爱老,古风宜续。科学养身,食疗为主,作《敬老篇养生保健》十七。 

家庭希望,民族未来,因势利导,教育宜早。以身示范,训垂千古,作《教儿篇》十八。 

既叙且述,重点突出,画龙点睛,助之以图,作各种图表十九。 

族之大事,从属国家,个别一般,重点记族。撰《简氏历史年表》置于卷端。 

范阳简氏,同宗共祖,同一血统,辈份莫误。非范阳简氏,依时间比照定辈份。乃作“三公后昆辈份对照表”于图表第五,并附说明。 

国有大法,族规、戒约宜止。为振兴家族、服务国家之目的,题家族精神、族范、族训与家教数条,以期与中华民族复兴之法规同步,让族众共同发扬光大,作家族精神及其它二十。 

字派之学,源远流长,亦字亦派,出口即详。尊卑定伦,族之大纲。统一字派,有孚众望。作八十八字派二十一。 

世系者,葺其所出,谓之本;表其分流,谓之枝。源流明,本枝清,百世罔替。观世系,长幼有序,尊卑定伦,左昭右穆,朗若列眉,作世系表第十九。 

姓氏之源,起于上古,简氏源自,姬姓分出。国重历史,民重世系,水有源头,木有根本,为增强中华民族之凝聚力和向心力,详著世系方能达此目的,作世系表于二十二。 

简氏本自姬姓分出,追溯其源乃黄帝苗裔,作《简氏缘起世系表》于二十二章第一。

西蜀系始,世系清楚。作《昭德源流世系表》 于二十二章第二。全国简氏,根在江西,作“江西新余、高安三公世系表”于第三、第四、第五。本志第一版载江西三公后裔十五个主要支房,耗时五年,方始脱稿。十五个支房依三公顺序载于第六至第二十。

纵观全国简氏,人口逾一百七十万,姓氏排224位,可谓大姓矣!然今天全国通用汉姓3574个,真正有家谱(宗谱)者不足一千姓,均皆以村、乡为单位而修。若吾宗之谱牒,最早创修于南宋绍兴二十八年(公元1158年),这在全国诸多宗谱中已属罕见,特别是清朝学者朝亮公编撰《粤东简氏大同谱》,将广东全省118房包揽无遗,这在当时,已是全国家谱之最,保存于上海国家图书馆,使谱学家们叹为观止;2006年上海国家图书馆又致函于吾,将《简氏通志·荆楚卷》藏于馆。今年,又将《燕赵卷》、《川渝卷》收藏,待《简氏通志》全部竣工,此必是宗谱中之洋洋大观者! 

南北朝史学家裴松之在《三国志注》中说简雍姓耿,因此引起诸多谬误,为正视听,作《辩证与后记》于二十三。 

余叙述《通志》面世之原委,答客之询问,提出今后之目标,作《编后记》,《再版后记》统于本志中。 

时值中华民族伟大复兴之际,在胡锦涛主席英明领导之下,首提以人为本,再提构建和谐社会,民安则物阜,政通则人和。五十年代初反封建,六十年代中期除四旧,全国宗谱,毁坏殆尽,国家为挽救这一民族瑰宝,将纂修《中国家谱总目》提上议事日程,年前立项。梅松经数十年之积累,十余万公里之行程,全国简氏谱牒,祠堂墓碑、宗人口碑、莫不汇集于兹。自周及隋,历重世系,迨至唐兴,氏重谱牒。两宋以降,谱转私修,历代帝王,都有明谕。我出版《简氏通志》,宗亲得《简氏宗谱》,相辅相成,相得益彰,既抢救了姓氏文化,又减少了修谱支出,作《自序》二十四。 

余撰《简氏通志·豫章卷》,三易其稿,费时五载,自黄帝以来至二OO九年而讫,近五千年,九十三万一千字,二十四章,一O八卷。 

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